一  

走進盱眙縣的第一山，就是走進一個石刻的世界。

第一山的每一座形狀奇異的山石，每一條清水潺潺的河流，每一棵姿態(tài)卓絕的樹木，每一塊形態(tài)古樸的石刻，似乎全都隱藏著博大深厚的歷史文化內(nèi)涵。我仿佛走進了宋代趙構(gòu)的《翰墨志》所描寫的書法石刻的天地，內(nèi)心深處產(chǎn)生一種巨大的驚異。

第一山背倚群峰面臨淮河，原名南山、都梁山，因其盛產(chǎn)都梁香草又名都梁。北宋紹圣四年（1097年），書畫大家米芾赴漣水任知軍，由汴京（今開封）經(jīng)汴水（古運河）南下一路平川，行至古運河和淮河交匯處時，忽見一座奇秀的山峰呈現(xiàn)于眼前，遂詩興大發(fā)：“京洛風塵千里還，船頭出汴翠屏間。莫論橫霍撞星斗，且是東南第一山�！辈⑶遗d致盎然地寫下“第一山”三個大字。后來，南山便易名為“第一山”。

所有到過第一山的人，肯定會被這座山深邃的文化內(nèi)涵震撼。究其緣由，正是這座山和運河的歷史相聯(lián)。

早在春秋時期，吳王夫差為了與中原各國交往，開挖邗溝入淮，溝通了江淮。到了隋朝開挖大運河，漕運由揚州、淮安溯淮水而上，再經(jīng)盱眙入汴河，連成了中國的古運河。對此，南宋大詩人陸游來此作《盱眙軍翠屏堂記》，道出登臨此山的達官墨客多得難以計數(shù)的原因：“盱眙者為天下之重地也，進京出使者，南船北舟之往來必入淮�！�

我走進山門，看到那座米芾手書的第一山碑，肅然起敬，感到這座山完全被歷史深深地浸潤了。只見那“第一山”三個大字穩(wěn)健俊逸，如同一位文化巨人俯瞰著山下的四野，更雄視著運河的古今。

從山道石階緩緩上行，穿越大成殿之后，到達第一山翠屏峰的山腰，便會看到瑞巖了。只見這座瑞巖巨壁西臨深谷，林木蔥蘢，超然塵世之外。瑞巖素以清幽著稱，是游覽的勝地，人們來第一山必到此處一游，其原因也正是因為宋元以后名家題詠甚多，摩崖石刻多達22塊。其中的瑞巖泉石刻，是記載北宋時期鮑氏令人剪削榛莽而得新泉，“潤及草木誠嘉瑞也”，于是“泉因瑞名，巖因泉名”。其書刻文筆雄健，書法古雅。米芾當年來此山游覽時，吟下了七絕一首：“西山月落楚天低，不放紅塵點翠微。鶴唳一聲松露滴，水晶寒濕道人衣。”北宋崇寧五年（1106年），已經(jīng)病入膏肓的米芾，再次來到第一山寫下絕筆。十年前，米芾曾第一次到此寫下了“第一山”，這一次他離開第一山之后就棄世而去。因此，這幾行字是米芾給第一山的遺書絕筆。此時的米芾雖已老態(tài)龍鐘，但筆力不減當年，實屬難得。米芾絕筆上方的兩塊，也為南宋之作品，一塊出自蘇軾、張耒的文友張釜，另一則為書法“宋四家”之一的蔡京所書。

第一山的這些眾多題刻中，除了名士詩文之外，還有一處北宋制定的一個水上行船的交通規(guī)則，也就是在山上那塊“儀制令”碑，其碑文為：“賤辟貴，少辟老，輕辟重�！边@是皇家官府給古運河上交通航行制定的法令�？梢姡�當年運河上的運輸是多么的繁忙。

然而，隨著明清定都北京，京杭大運河不再從盱眙經(jīng)過，使這第一山石刻的輝煌履歷暫時封存。

  二  

第一山讓我驚奇的是那方《重登玻璃泉清心亭寄懷汪孟棠》石刻，昭示著山水萬物之間的愛情寶典。

這方石刻是盱眙名士王蔭槐所作，他自稱“逸民”而愧對“時賢”。他中舉之后，回到盱眙在第一山北的風坡嶺建了一座偶園，藏書萬卷，與來游的名士出題吟誦，有詩鈔十卷行世。清道光年間（1821年—1850年）兩江總督陶澍途經(jīng)盱眙，作詩數(shù)首，有百人和詩，其中王蔭槐和得最好，深得陶總督的賞贊。王蔭槐寫下的這篇《重登玻璃泉清心亭寄懷汪孟棠》，記載了汪孟棠因為自己美麗的愛人張瑤娘的因病早逝，用淚水寫下了《秋舫吟》，最后氣絕身亡，堪稱千古之絕唱。

其實，在通往西域寺的山崖上還有一處刻著愛情故事。

這座西域寺建于宋代，寺里的一塊石碑上記載著這樣一個凄美傳說。一位貧寒的孤女獨守在這座破廟里，省吃儉用，資助她的情郎讀書。情郎進京趕考，結(jié)果中了狀元�？墒�，這位姑娘望穿秋水，也沒有得到他的一點音信，原來那個負心漢早已娶了相門千金。姑娘終日以淚洗面，在貧病交加之中死去。最后她冰清玉潔的身體，為山洪爆發(fā)時土石所埋。后來，有人扒開了土石，發(fā)現(xiàn)姑娘的尸體，只見她的頭顱還是朝著京城的方向，一直到死還在等待著她的情郎。

  三  

然而，我們似乎從第一山的石刻里，讀懂古代歷史的記錄，從第一山的悲情傳說中，了解凄美感人的愛情故事，卻無法得知上蒼是怎樣通過洪流、崩塌、風化、巖溶、下切、侵蝕、剝腐、銷溶，去造就我眼前讓人驚嘆不已的第一山之峻美。因此，我敢斷言上蒼在創(chuàng)造第一山時，肯定潛藏著人類至今仍無法知曉的巨大玄機。

莊子在《秋水篇》里說過這樣的一句話：“物之生也，若驟若馳，無動而不變，無時而不移。何為乎？何不為呼？夫固將自化也。”他在這里說的“自化”正是莊子進化論學說的要義所在。然而，“自化”是什么？怎樣“自化”？為何“自化”？他都沒說。我對遠古的“自化”無法猜測臆想，面對眼前的山峰巒嶂的奇美難道就能說清道明？

我推想，第一山的每一座山峰都是它的形體，第一山的每一塊石頭都是它的骨肉，第一山的每一處石紋都是它的膚色，而那石刻之紅肯定就是它身上流出的血液了，這體形、骨肉、膚色、血液揉捏在一起，構(gòu)成了第一山有血有肉的古老而漫長的人生。

當我行走于登山古道時，我的心中便會產(chǎn)生一種離世隔俗的超然；在我大汗淋漓之后登上建在那險峻絕崖的魁星亭時，便會為這幅古樸恢宏、蒼遠神秘的古人圖畫所震懾了。只見魁星亭下的石壁之上，有“青山綠樹”四個大字赫然在目。這座魁星亭是整個第一山的“心臟”所在，為道光甲辰（1844年）重修敬一書院時所建�？�星又作奎星，二十八宿之一，俗稱“文曲星”，是傳說中主宰文運的神仙。王安石有詩云：“地靈奎宿照”。亭中刻有魁星像和魁星贊，只見那亭壁之上有一幅非字非畫、異形異態(tài)的《魁星圖》。畫面上的那個魁字為鬼形神像，一腳著地，一手捧斗，如執(zhí)筆寫點，這是畫中了舉的學子。這幅《魁星點斗圖》被古來應(yīng)試學子奉為神靈。

這魁星亭便是遺世獨立于第一山的絕崖之上，周圍青色的巖石上遍布著無數(shù)風化的洞穴，猶如蛟龍鱗片閃耀天光。云霧也在它的腳下騰飛，萬物則在它的眼前靜穆。

我想它們肯定是在思考這座第一山的命運，它們肯定是在苦思冥想這座第一山的前因后果，否則這魁星的形象為什么總是那么嚴肅？

我立于魁星亭下，凝視著天地之間的一切，頓時感到自己是萬般的渺小。

在這里看著竹波煙雨，聽著清松澗濤聲，聞得晨鐘暮鼓，真想悟出什么人生哲理，更想悟出什么秘宗隱語。然而，我的頭腦中卻充斥著茫然，不知所思，更不知所悟。因為在這里，面對著從千萬年前衍變而來的山峰，面對著從山腳川流而過的滾滾淮河東逝之水，每一個人都會感到自己的緲小，唯有“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”了。

當我從這里再攀至第一山的頂峰舉目遠眺，盡收眼底的是龜山山峰。若晨觀日出，昏賞夕陽，時而輕紗薄霧，時而飄飄緲緲，時而云開日出，時而霞落云飛。將自己置身于這樣的仙境美景之中，心里肯定會頓生無限感慨。

我忽而想起胡適先生曾對《易經(jīng)》進行注釋時說過：“以為天地萬物的變化，都起于一個動字，而動的原力則是陰陽，所以說剛?cè)嵯嗤贫�生變化�！比绻�按照他的這一說法，第一山也就是被天地萬物之“陰陽之力剛?cè)嵯嗤啤保�而變化成了我眼前的這座奇特之山。

這山林的秀美如果是第一山的一副人生外表，那么，我們能從它的表象上讀懂了它的內(nèi)心世界嗎？

  四  

當我行走到那座古建筑翠屏堂，透過花墻月門，看到景外有景，畫外有畫，那便是杏花園了。

只見那杏花園前有一座玻璃泉，滿園開著杏花，呈現(xiàn)一片香霞。

當年，米芾來到此，春光正好，花園里一派繁花似錦，有緋云絲絲飄來，清香之氣襲人，于是米芾吟了一首七絕：“風輕云淡舞天春，花外游人載酒樽。不是山屏遮隔斷，牧童錯指是孤村�！庇捎诖嗽娒麨椤缎踊▓@春晝》，這六角亭便叫春晝亭了。

這時，一陣春風刮來，將相互映襯的紅杏綠樹吹拂得嘩嘩直響。

第一山的自然風光充滿山野的靈氣。只見眼前有一巨石，凌空長出一棵參天古樹，樹根撐開了這塊巨石，高大而繁茂，恰像是一處盆景，卻全是大自然的鬼斧神工。

我想，這便是胡適所說的天地萬物變化，是因為剛?cè)嵯嗤贫�成吧�?/p>

我又推想，恐怕正是這前世的萬物造化，才形成了第一山的獨特今生吧？

石刻就是第一山的人生履歷，悲情就是第一山的獨特氣質(zhì)，俊秀就是第一山的體態(tài)儀表，而山腰的那座大成殿肯定就是第一山的文化底蘊了。

然而，面對著第一山的山巒俊逸的外美，面對著第一山石刻文化的內(nèi)秀，面對著第一山悲情的氣質(zhì)，我不禁要問，在千百年之后它又將會被“陰陽之力剛?cè)嵯嗤啤弊兓�成什么模樣？它還會像眼前這般俊美，還會像眼前這樣內(nèi)秀嗎？

（特約撰稿 吳光輝）